當(dāng)前位置：中國廣告人網(wǎng)站>創(chuàng)意策劃>創(chuàng)意文案>詳細(xì)內(nèi)容 “XX茶莊”設(shè)計文案 作者：佚名 時間：2008-10-27 字體：[大] [中] [小]

    一、設(shè)計理念
    中國茶道的精神有多種提法，為配合新品系列特征，我們將其提煉出“和、靜、清、怡、雅、真”等6種，分別代表“茶莊”的6個新品系列。6個新品的形象頁配以6首各朝代大家的名詩來表達(dá)6個新品系列的文化內(nèi)涵，圖文并茂，相得益彰。因茶品即人品，亦代表了生活中6種不同追求，不同品質(zhì)的人。這6種人亦和亦靜，亦清亦怡，亦雅亦真，抑或兼而有之，但他們都有一個共同點(diǎn)，那就是喜茶、樂茶、惜茶，屬茶品君子，茶道驕子。因此，以茶、茶道作為“茶莊”的文化載體十分貼切。
    
;二、設(shè)計目的
    通過中國茶道完美詮釋XX文化，使人們從茶道中認(rèn)識“XX茶莊”文化，進(jìn)而喜歡、使用XX產(chǎn)品，讓“XX茶莊”文化在茶道中得到升華。
    三、 具體布局：
    1、封面
    以一只特寫的盛滿茶湯的紫砂壺寓意茶文化的博大精深，茶壺周身采用仿真磨砂工藝，立體感與藝術(shù)性并存突現(xiàn)。壺中心是一池橙黃色的茶湯，茶氣氤氳，引人屏息。茶壺下方是一塊渾厚質(zhì)樸的普洱茶磚，上書“XX茶道仿古磚”。整體風(fēng)格凝重高雅，富有文化內(nèi)涵。
    2、扉頁
    以唐代元稹著名的寶塔詩《茶》為引子，引出茶道的文化內(nèi)涵，進(jìn)而闡述“XX茶莊”文化與茶道文化的契合點(diǎn)，引領(lǐng)人們往下翻閱，感受“XX茶莊”濃郁的茶道精神。
    附：形象頁文案
    茶
    【唐】元稹
    茶。
    香葉，嫩芽。
    慕詩客，愛僧家。
    碾雕白玉，羅織紅紗。
    銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。
    夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。
    洗盡古今人不倦，將知醉后其堪夸。
    3、新品系列一，代表茶道精神為“和”。
    茶道追求的“和”指世間萬物皆有陰陽兩要素構(gòu)成，陰陽協(xié)調(diào)。儒家對和的詮釋，在茶是活動中表現(xiàn)得淋漓盡致。在泡茶時，表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美。在待客是表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫。在飲茶過程中表現(xiàn)為“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮。在品茗的環(huán)境與心境方面表現(xiàn)為“普事故雅去虛華，寧靜致遠(yuǎn)隱沉毅”的儉德之行。
    附：形象頁文案
    嘗茶
    【唐】劉禹錫
    生拍芳叢鷹觜芽，老郎封寄謫仙家。
    今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花。
    產(chǎn)品文案：
    一種寧靜的氛圍，一個空靈虛靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每一個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜升華凈化，你將在虛靜中與大自然融會，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。
    其他產(chǎn)品文案另備。
    4、新品系列二，代表茶道精神為“靜”。
    在茶道中，靜與美常相得益彰。古往今來，無論是羽士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)大道。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可內(nèi)斂含藏，靜可洞察明激，體道入微�？梢哉f：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法”。
    在“茶莊”中，“靜”是居室空間的寧靜，更是主人歸家后心靈的的平靜，是生活經(jīng)過歲月沉淀后的沉靜。
    附：形象頁文案
    蘇東坡《汲江煎茶》：
    活水還需活火烹，自臨釣石取深清。
    大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
    茶雨已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲。
    枯腸未易禁三碗，坐聽荒城長短更。
    產(chǎn)品文案：
    喜歡一個人置斗室喝茶，自家的房子獨(dú)辟一個小茶室，只能席地而坐，壁上掛一兩片字畫。一副小茶幾，幾只竹杯，一只燒水的電爐子。窗外是一片蓊郁的松林，閑時，燒上一壺?zé)崴�，泡上一杯茶，�?xì)細(xì)地品，回想一些與茶無關(guān)的事，茶的芳香在屋子里裊裊地散，聽壺中水由半開時的作松濤鳴，初開的魚眼泡響，錚錚縱縱，像金鐵鳴，仿佛深秋田野上的風(fēng)，忽細(xì)忽響，忽遠(yuǎn)忽近。
    5、品系列三，代表茶道精神為“清”。
    “清”是指“情潔”、“清廉”、“清靜”、“清寂”。茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥。
    附：形象頁文案
    茶詩
    【唐】鄭愚
    嫩芽香且靈，吾謂草中英。
    夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。
    惟憂碧粉散，嘗見綠花生。
    產(chǎn)品文案：
    每天清晨，洗漱完畢，我會為自己煮開一壺水，然后，徐徐注入那個加了茶葉的綠色小茶壺，看著細(xì)碎的芽葉在滾燙的熱水中翻騰舒展，最終旗槍分明、芽葉朵朵、亭亭玉立，心，也不由得沉靜、清和起來。
    6、新品系列四，代表茶道精神為“怡”。
    中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)于平常的日常生活之中，它不講形式，不拘一格。突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性。同時，不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道由不同的追求。歷史上王公貴族講茶道，他們中在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢，夸示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，托物寄懷，激揚(yáng)文思，交朋結(jié)友。佛家講茶道重在“茶之德”意在去困提神，參禪悟道，間性成佛。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茗養(yǎng)生，保生盡年，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享受人生。無論什么人都可以在茶事活動中取得生理上的快感和精神上的暢適。
    在“XX茶莊”中，“怡”是一種生活的情趣，父母的疼愛呵護(hù)，情人的體貼柔情、孩子的童真可愛，生活點(diǎn)滴讓你怡然自得。
    附：形象頁文案
    即目
    【唐】李商隱
    小鼎煎茶面曲池，白須道士竹間棋。
    何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。
    產(chǎn)品文案：
    幾片茶葉、一壺水，就是你的一生。從此，茶、禪、道，讓我們懂得生活。一個知心的朋友、一杯溫?zé)岬暮貌�，有閑時我們一起坐下，守著光陰，一直到老……
    7、新品系列五，代表茶道精神為“雅”。
    雅是茶之韻，它是在“靜”、“和”基礎(chǔ)上形成的一種氣質(zhì)、所體現(xiàn)的一種神韻。很多茶藝活動都講究三雅：品茗環(huán)境要幽雅，泡茶的器具要高雅，品茗的人士要儒雅。儒家將“雅”作為修身養(yǎng)性的一個目標(biāo)，而茶藝活動正是會使人脫俗，文雅、高尚，因而受到儒家的重視。以茶之雅來培育人志之雅，使茶性與人性相契合，使茶道與人道相交融。于是由茶性之雅，到茶藝之雅，至茶道之雅，最后造就了茶人之雅。
    附：形象頁文案
    琴茶
    【唐】白居易
    兀兀寄形群動內(nèi)，陶陶任性一生間。
    自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。
    琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。
    窮通行止長相伴，誰道吾今無往還？
    產(chǎn)品文案：
    泡茶的時候，喜歡看片片新茶在沸騰的滾燙的水里，上下翻飛，舒展，游弋，像一條條自由自在游泳的魚。榮華或清苦，都像第一泡茶，切記倒掉。而濃茶轉(zhuǎn)淡，飲到路斷夢斷，自然回甘。端杯，聞香，嗯，啜，含，潤喉，咽，悲與歡，榮或枯都順著汁液喝進(jìn)肚子里，再把五內(nèi)濁氣優(yōu)雅地吐出來。
    8、新品系列六，代表茶道精神為“真”。
    中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山真水；掛的字畫最好是名家名人的真跡；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，新靜要真閑。茶是活動的每一個環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每一個環(huán)節(jié)都要求真。
    “XX茶莊”亦然。
    附：形象頁文案
    與趙莒茶宴
    【唐】錢起
    竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。
    塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。
    產(chǎn)品文案：
    茶的氣味，是中年的戀愛，少卻了青年的銳氣與沖動，讓躁動不安的心漸漸沉靜，欲望生長為一張透明的紙，生活似乎從急流險灘終于來到靜止的湖泊，人生象是達(dá)到曾經(jīng)滄海的境地。卻又有一種美突然呈現(xiàn)在眼前，那是慢慢沁入土地的甘泉，不吵、不爭、不艷，卻是依舊的清冽、甘甜。